三問台灣歷史課綱爭議

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“為何新課綱要刪除‘二二八事务’和白色可怕？我們最岑岭不是玉山而是聖母峰（珠穆朗瑪峰）嗎？”在颁布台灣歷史課“課綱微調”后，有台灣學生在網上不解地問。爭議近来的導火線，是去年头台教诲部門提出“微調”舊課綱，有傳言說，島內“二二八事务”等內容，都被刪掉不提了。“微調”点窜范圍不大，可能是用語上的調整，重要集中在台灣歷史部門。但依舊有人嗆聲不滿。參選2016的候選人如蔡英文和洪秀柱，也都先后亮了然態度。那些支撑者和反對者們，捉對厮殺了很長時間，他們為何而吵呢？

李白究竟是哪兒的詩人？

——“分離史觀”帶來的常識悖論

比拟於民進黨當局當年大規模点窜課綱“去中國化”，台教诲部門這次微調高中歷史課綱，不单幅度小多了，也不那麼尖銳，好比把“清朝”改為“清廷”。但批評者依舊咬定，清廷一說是决心強調“大清代廷的對台統治”。前民進黨主席蘇貞昌指稱，一切明顯是為“去台灣化”而点窜。民進黨籍台南市長賴清德暗示，台南所電波拉皮,轄的4所市立中學將繼續利用舊课本。

台大政治系傳授張亞中針鋒相對地暗示，課綱微調是為了還原歷史的原形，拒絕“分離史觀”的去中國化教诲。台灣歷史教科書問題不只是用詞爭議，底子關鍵字排名,問題在於對教科書的認知。台灣行政機構前負責人郝柏村也投書島內媒體，質疑教科書部門內容隐藏“大陸台灣，一邊一國”理念，導致學生認同錯亂，他号令台當局拿出排“獨”勇氣。

冰凍三尺，非一日之寒。台灣教科書之亂，早在李登輝主政時就已經開始，1997年拋出的教科書《認識台灣》，“我國”變成為了“中國”，“李白是我國詩人”則變成為了“李白是中玄關門設計，國詩人”。陳水扁在台上時承續了李的衣缽，授意當時的“教诲部長”杜正勝大举窜改分裂歷史。就拿高中歷史教科書來說，“台灣史”被從“中國史”中抽離出來，“中國史”儼然成為了“外國史”。

島內爭奪論述話語權的斗爭一向沒有停。2008年馬英九上台后，順應社會号令从新修訂了課綱，據此編寫的新课本在2012年8月啟用，現在的微調可以看做這一思绪的繼續和延长。張亞中在《中國評論》月刊上發文必定說，這次微調“使得‘分離史觀’受到了極大的挫敗，從此再也不專享島內政治上的‘正確性’。經歷16年后，台灣地區的教科書史觀發生逆轉，一場史觀的‘撥亂归正’，从新站上了發起線並開始往前推進”。

日本據台是否是殖民統治？

——“皇民化”與“大中國思維”之爭

以前因為“日據”、“日治”用詞問題，台灣發生剧烈爭論。這次課綱微調，也意在肅清遺毒，包含把日本“統治政策與台民反應”改為“殖民統治政策與台民反應”﹔二戰時期的“慰安婦”依據歷史事實和常識增长了“被迫”兩字﹔把“日本帝國‘大東亞共榮圈’的構想”改為“日本帝國‘大東亞共榮圈’的侵犯構想”等。

台教诲部門官員指出，現行的歷史課綱太美化日本殖民統治，是以，微調增长了一些關於日本壓榨台灣的敘述，並参加“侵犯”的观点。添加“殖民”兩字是為了還原歷史事實，強調當時台灣人民的抗日事跡。

對此表態反對的民進黨賴清德暗示，“教诲部”對高中歷史課綱的点窜是回到“大中國思維”雲雲。事實上陳水扁時期的“台灣史”中，更竭盡吹嘘“日本統治”之能事，抹殺抗日先賢勇敢事跡。

《聯合報》發表社論質疑，日本在台灣的50年統治，難道不是“殖民”？台灣有人從“本土化”躍向“擁殖民”。放眼整個東亞，到處都有蒙受過日本鐵蹄踐踏的地區，“民進黨的媚日史觀真可謂絕無僅有了”。

台前“教诲部長”蔣偉寧却是講了大實話。他說，現行“台灣史”和“中國史”切割太清晰，且對日本殖民統治太過美化，這次調整“彻底沒有去台灣化，去日本化却是有一點”。張亞中則認為，島內“分離史觀”一派為創建其論述基礎，不能不與“皇民化史觀”結合，以頌揚日本殖民來去中國化，這種作法是悲痛的，也更顯示“分離史觀”懦弱而不胜一擊的一壁。

先人也能够變來變去嗎？

——“台獨”對“正統史觀”的閹割與抹黑

依照課綱微調，二戰后的台灣歷史，“國民當局的接管”一章，把“接管”兩字改為“光復”。同時，把對岸的稱呼由“中國”改回“中國大陸”。其他的，台灣被荷蘭和西班牙所佔領的定義，由“荷西治台”改為“荷西入台”，鄭乐成統治時期由“鄭氏統治”改為“明鄭統治”。在兩岸大多數中國人眼裡，這些調整並無不當。而反對者的来由又是什麼？

島內批評者認為，把“接管”改為“光復”，是在歷史課本裡“鑲嵌其擁護的意識形態及認同感”，而非“單純客觀地陳述歷史”。事實上李、扁時期是若何“客觀敘述歷史”的呢？那時的課綱，1949年前的“中華民國史”，被放在“中國史”裡面，1949年后則被放在“台灣史”裡，與荷蘭、清代、鄭乐成、日本一樣被視為“外來政權”。閹割之意，“台獨”之心，呼之欲出。

在文化大學傳授王仲孚看來，兩蔣時期強調做堂堂正正中國人，歷史教科書因此正統王朝立場敘述歷史，從黃帝、堯舜講起，一向到清代、民國。那個時候的論述中，“中國”當然就是“我國”，“本國史”就是“中國史”。但李登輝主政后，對島內“正統史觀”的閹割就開始了。現在反對課綱微調，乃至謠瘦身產品推薦,言都相继所致。

台“教诲部長”吳思華回應暗示，微調后的課綱不单沒有刪除“二二八事务”，反而強化到“重點字段”。所謂玉山與珠穆朗瑪峰之爭，教诲當局也專門在網上澄清，台灣最岑岭還是玉山，有學者認為喜馬拉雅山是我們的最岑岭，也尊敬其個人史觀。蜚語漸散后，有人又放風說，課綱微調負責機構的委員們，多數具备兩岸統一學術機構的身份雲雲。從閹割、抹黑到描紅，反對者的伎倆纷歧而足。

王仲孚認為，在這種布景下，更要秉承中國傳統歷史的立場反對“文化台獨”。因為教诲上的改變是很模胡的，一開始沒感覺，但就像癌症病毒進入身體裡一樣，比及發現時已經來不及了。王傳授揭批說，杜正勝也是钻研先秦歷史的，未仕进時曾撰文說：“早在新石器時代，我們的先人在黃河道域。”王傳授反詰：“我倒要問他，現在的先人還是否是黃河道域的那個先人，難道先人也能够變來變去嗎？”