台灣文創產業全解读_文化

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擇要：颠末文化及艺術設計學者指导、當局搀扶、民間本錢介入的多种情势的推行，文創的觀點已植根于台灣公眾心中。艺術家、設計师踊跃投入到文創的創作開辟中，泛博公眾踊跃消费文創產物，因而各类行業融入文創觀點，出生了很多新型的文創業态。文創產物的触角伸到了糊口的每個细節，显現了各类分歧类型的文創模式。

颠末文化及艺術設計學者指导、當局搀扶、民間本錢介入的多种情势的推行，文創的觀點已植根于台灣公眾心中。艺術家、設計师踊跃投入到文創的創作開辟中，泛博公眾踊跃消费文創產物，因而各类行業融入文創觀點，出生了很多新型的文創業态。文創產物的触角伸到了糊口的每個细節，显現了各类分歧类型的文創模式。

台灣地域文創财產成长若何

《2017台灣文化創意财產成长年报》显示，2016年台灣地域文化創意财產機構总数為63339家，较2015年增加0.72%，此中視觉转达設計财產延续前两年的增加态势，為总体文創财產中增加幅度最高的，到达16.41%。設計品牌時尚财產以10.65%增加率次之。

2016年，台灣文化創意财產之就業人数為26.1万人摆布，此中以“活動、文娱及休闲辦事業”及“專門設計辦事業”就業人数至多。

台灣地域的文創成长活着界范畴内都属于较早的，自九十年月成长以来，已深刻到台灣公眾糊口的各個方面，相干文創與分歧财產交融發生了各类分歧类型的文創表示情势。

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台灣地域文化創意财產成长溯源

台灣地域的文化創意财產成长较早，其文化源泉重要来自于大陸自明清以来迁台的闽南人、客家人，将華夏文化带到台灣落地生根，1895年後，清當局割讓台灣给日本，日本對台灣50年的殖民统治，遗留了大量的文化資本與糊口習气，1945年後，國民當局收回台灣，来自于大陸各省的文化渐渐盘踞主流，出格是1949年後，國民當局溃退大陸，给台灣带来了中華民族的傳统精英文化。

六七十年月来自于泰西現代設計與文化思潮與台灣的闽消臭晶球,南客家人傳统文化、原居民文化交相照映，發生了台灣的多元性文化，基于台灣文化的多元性，台灣文化創意财產渐渐成长，已成為台灣經濟的支柱财產。

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台灣地域文創成长的类型

颠末文化及艺術設計學者指导、當局搀扶、民間本錢介入的多种情势的推行，文創的觀點已植根于台灣公眾心中。艺術家、設計师踊跃投入到文創的創作開辟中，泛博公眾踊跃消费文創產物，因而各类行業融入文創觀點，出生了很多新型的文創業态。文創產物的触角伸到了糊口的每個细節，显現了各类分歧类型的文創模式。

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工業遗產文創型

台灣具有很多工業遗產文創园區，台灣六大都會均有以工業遗產革新的文創园區。這些工業遗產文創园區许可能是日据時代的工業廠房，很多具备百年以上的汗青，跟着都會扩大及财產转型，這些曾在台灣汗青上阐扬首要感化的工場，要末搬家，要末停業重组，進入二十一世纪後逐步退出汗青舞台。這些老旧的工業廠房如今根基处于都會的中心肠段，承载着百年来的汗青文化影象。

對付這些遗留的废旧工場，當局其實不是一味拆迁，而是追求二次價值转换，“西岳1914創意文化园區”的設立就是當局搀扶與民間本錢互助雙赢的典型。

西岳1914文化創意财產园被称為台灣文創财產的“旗舰”，它是台灣第一個文創园區，先打名流牌吸引粉丝，缔造财產集群效应，是台灣的文創橱窗和台北最亮的文創星云。在台北所有的文創园區中，它虽不是面积最大，但倒是成长最先、营运最為成熟，同時也是人气最旺的一处。园區立异在于：

（1）旧修建讲述汗青文化故事

西岳园區内完备保留着日治時代制酒财產修建群，兼容分歧時代、分歧类型、分歧機關气概，俨然一座财產修建艺術博物馆。古旧修建中不但浓缩了台灣近代制酒财產的光辉汗青，更是收藏着台灣苍生的糊口旧事。

（2）艺術走下殿堂聚合文艺高地

西岳园區的艺文場合，包括户外艺文空間和室内展演空間。户外街巷的展演空間极具亲和力，拉近艺術與公眾之間的間隔，轻易構成交换互動。整年密集的展览表演、文艺勾當構成群聚化效应，動員和吸引了大量學生、旅客、行業集團比及来。

（3）特點店肆解释休闲糊口方法

特點店肆坐落在园區巨细巷弄里，艺術空气稠密。在供给餐饮購物、休闲文娱的同時，經由過程举行展览、讲座、節庆等勾當，供给艺術文化体验，营建出知足人们吃喝玩乐和慢糊口的創意聚落。

（4）多样阛阓晋升全天候吸引力

西岳园區的阛阓种台灣外送茶,类多样，到处創意，步步风光。周末沐日园區門口大草原旁年青人的創意阛阓，园區内“台灣味”實足小吃自助餐厅和創意店肆，明星事情室及其衍生的精品店，使西岳园區全天候不绝歇，白日和夜晚同样布满吸引力。

自“西岳1914創意文化园區”出生今後，颠末當局培养與民間本錢的热忱介入，台灣文創园區如雨後春笋般出現，比力着名的有：台北松山文創园區、台中文創园區、高雄台铝文創园區、高雄驳二文創园區、台南蓝晒圖文創园區等等。

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博物馆文創型

博物馆文創在台灣成长很早，最具代表性的是台北故宫博物院，其文創之路先後履历50余年。

早期，台北故宫主如果以仿造复制為主，就是依照展出文物举行纯真复制，夸大仿真，2000酵素產品,年摆布，起頭举行創意研發，實現了质的奔腾，這也是台北故宫進入現實性文創迁移转變點。

2007年台北故宫博物院公然拜托由郭羿承傳授創辦的artkey艺奇文創為其举行艺術授权计划，并率领台北故宫等品牌介入美國國際授权展。2007年至今，台北故宫博物院授权衍生品年贩賣总值由4000多万台币增加至约10亿台币。出格是與世界知名設計公司品牌互助，實現了業務额的翻倍。

台灣一些知名設計人参與博物馆文創開辟，如曾國源师长教师開辟的“神话言”文創品牌，專注于台北故宫的系列文創，重點開辟注入台北故宫IP的系列陶瓷茶具文創產物。其他博物馆也按照本身特色，開辟基于自有IP的文創商品。

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餐饮文創型

自從文創走進台灣公眾的糊口，很多餐饮不管在室表里空間装潢仍是餐具利用品中都引入了文創的觀點，如高雄天水玥佛陀餐厅中，采纳的跨越10米的巨型佛頭及数以千计的佛陀举行装潢，菜单、餐具都将佛陀的禅意空間阐扬的极尽描摹。

高雄一座以台灣老火車颠末創意革新，反应台灣六七十年月糊口的火車頭文創餐厅，餐厅内部安插成台灣六七十年月的街市糊口場景，連系那時老物件和谐地衬托半個世纪前的台灣糊口，置身餐厅，恍如穿越到台灣六七十年月。

台灣文創餐饮堪称各处着花，分歧的都會街區、小路里都有分歧类型的文創餐厅，這些文創餐厅均連系“在地化”元素打造，显現纷歧样的文化。

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休闲农業文創型

基于“在地化”元素打造的休闲农業文創社區是台灣农業文創的重要表示情势，具备代表性的是“桃米休闲农業社區”，1999年台灣921大地動後，桃米村原有村子被夷為一片废墟，震後，桃米村住民凝结共鸣，在當局、社會、學界、非营利组织與小區住民跨范畴的多元互助下，扶植的一座“休闲农業文創社區”。

2000年建立了主导桃米村扶植的新故里文教基金會，该基金會董事长廖嘉展师长教师约请台灣“特有生物钻研中間”举行生态查询拜访，發明桃米村储藏着丰硕的生态資本：台灣29种蛙类，桃米就具有23种；台灣143种蜻蜓类，在桃米就發明49种，台灣418种胡蝶這里發明161种，因而基于桃米村的田鸡、蜻蜓和胡蝶相干文創艺術設計渐渐開展，這里所有的艺術装配、壁画、雕塑、工艺品均以“在地化”的田鸡、蜻蜓和胡蝶来打造，因而数百种的“在地化”文創品展示出来，人们来這里觀光遊览，体验田鸡王國、胡蝶王國，這些休闲生态文創给小小的桃米村每一年缔造了7万万元新台币的营收。

當下，我國正在鼎力支撑特點小镇的扶植，對付贫困屯子提出了“精准扶贫”，台灣地域“桃米生态休闲农業社區”的乐成履历值得進修，大陸地域大都贫困山村的生态人文資本都要優于桃米村，成长生态休闲农業文創可以動員泛博屯子脱贫致富，到达“精准扶贫”之目标。

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天然生态文創型

這是一种以天然生态情况為資本，不合错误天然生态举行粉碎，仅在原有天然情况的根本上，對天然形态举行文化参與、創意阐扬，以期到达人與天然调和相处、美好天然的生态文創园區。這类文創类型笔者归纳為天然生态文創型，其典范代表是位于台灣台中新社山區的“薰衣草丛林”(Lavender Cottage)。

開辦“薰衣草丛林”的是詹慧君與林庭妃两個文艺女生。2001年11月，偶尔的機會讓两人聚在一块儿，她们决议以200万新台币(约合40万人民币)始創“薰衣草丛林”于台中新社山區，這是一片原生态的山林，位置极為冷僻，就是在如许一座人迹罕至的丛林里，两位女生缔造了古迹，将一片荒原山林打造成文艺气味浓烈、融汇中西方文化與創意的“薰衣草丛林”。

自2001年開辦以来，至2017年旗下已創建八個品牌；辦事职員五百余名，营業包含休闲农場、餐饮、食物、精油、民宿、婚宴市場等。這座開創于台灣中部地域以熏衣草香草植栽為名的花圃农場休闲景點，已成為台灣中區最热點的山林休闲文創园區，也持续几年入围台灣百大遊览景點，至2016年总業務额超7亿元新台币。

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参觀工場型文創

另外一种新型的“参觀工場”文創情势在台灣地域风行開来，這是一种集工場出產、休闲遊览、消费体验等融為一体的文創情势，比力具备代表性的是位于高雄市的马玉山食物工業参觀工場。

這是一座以谷物為主题的参觀工場，廠内可以清晰旁觀產物從原料的挑選、填料、裁切、包装等流程，并将出產觀光連系文創與艺術、供给公眾手磨谷粉体验，讓公眾在艺術文創的指导下觀光工場，艺術展現區連系3D創意墙绘、谷物創意空間、文創艺術品等多方面展現马玉山食物工業的優良谷物觀點，讓公眾在觀光工場出產進程及手工磨粉体验下，不知不觉對马玉山食物的高品格和優良辦事傳染，從而愿意為產物的高附加值而買单。

马玉山食物工場還将“全谷惟养、天然摄生”的谋划理念贯串到详细文創的各個方面，置身工場，恍如進入了現代創意美術馆，随時随地感觉艺術的魅力。

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台灣文創成长履历于大陸有何启迪

文創產物是物資消费與精力消费的综合体，消费文創產物中最重要的消费價值就是精力消费部門，台灣地域的文創產物在供给公眾物資消费的同時，最首要的是提供应公眾精力文化上的消费，台灣文創嵌入到糊口的各個方面，為公眾供给了丰硕多彩的精力文化享受，創作者也因文創產物大賣而带来丰富的回报，因而，台灣文創在進入21世纪以来，显現文創大成长的良性轮回态势。

當下，大陸文化創意财產正在蓬勃成长，國度支撑力度空前，文化創意财產正沿着快速增加的通道進步。台灣地域在文創的門路上走出了特點光鲜的門路，其成长履历之于大陸有很多鉴戒意义。

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發掘“在地”元素，塑造怪异的文化属性

“在地化”元素打造独占IP。台灣地域的文創出格注意“在地化”元素的利用，台灣“在地化”設計体如今尽量地用本地修建物、质料、文化符号、人文故事等利用到設計中，這些以“在地化”元素打造的文創项目，具备唯一無二的特色，都有属于本身的IP。

摒弃大拆大建，“在地化”打造創意空間。台灣的文創园區根基上都是基于老旧破败的工場来打造，對付這些百年来的工業遗存物，在革新時，采纳不扭转原有修建的框架布局，以原有修建為载体連系本地文化来創意新的装潢構建，同時，应用本地文化元素創作园區内的雕塑、装配、壁画。這类方法尽量地保留了本地文化的同時，低成當地革新了原有空間，還大大晋升了本地文化的影响力。

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當局筑巢引凤，甄選民間文創企業配合開辟

出台政策律例文件，立法鞭策文創成长；台灣當局20年来一向政策上支撑文化創意财產的成长，出台的相干政策并尽力履行，详细项目上有以當局出資扶植，甄選民間文創企業以租约的情势配合開辟文創园區，如台北的“西岳1914文創园區”；也有當局出政策、出地皮，民間本錢出資在不扭转原有修建物框架的环境下開辟文創园區，如高雄的“台铝MLD文創园區”；更多的文創项目是開启民智後，民間本錢自由開辟的文創项目，如在南投县荒原丛林里開辟打造的“薰衣草丛林”，另有浩繁的文創餐饮，都是民間自由開辟。

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注意常识產权，保障文創附加值的實現皇璽會娛樂城,

設立常识產权“專庭”，审理常识產权案件；自1992年起，台灣“司法院”起頭陸续發函各级法院設立“專庭”，以專門审理常识產权案件。這类鼎新在那時具备踊跃的意义，提高了常识產权审訊的專業化水平，培育了一批專門审理常识產权案件的法官。

設立“伶俐财富法院”；2007年台灣“立法院“颁布了《伶俐财富法院组织法》和《伶俐财富案件审理法》，并以此作為建立伶俐财富法院的根据。2008年7月1日還專門建立了“台灣伶俐财富法院”，在台灣法院体系中，它與高档法院、高档行政法院级别不异，可见台灣對付常识產权庇护的力度。

常识產权庇护意识植根于公眾；台灣地域公眾的常识產权庇护意识植根于公眾，颠末設計师、艺術家創作的文創商品進入市場，其代價主如果由出產本錢、創作者的常识產权價值、营销本錢等组成，此中，最重要的部門就是常识產权價值，台灣公眾愿意為超過跨過数倍于出產本錢的文創商品買单，實在就是愿意為高附加值的常识產权而買单。

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注意原創與环保，立异演绎文創精品

缔造独占IP，專注原創設計。台灣地域的文創园和景點都有本身怪异的限制產物和IP形象，文創衍生品與都會形象、都會扶植慎密連系，對峙以原創的焦點理念，举行文創產物的發散性立异，使得延长的設計范畴加倍广漠。

善用本土质料、文化資本举行設計。台灣設計师經常使用當地生產的原质料連系本地文化資本来举行設計，好比以台灣广泛出產的蘑菇、槟榔、茶叶、竹子這些原生态质料作為元素，設計和開辟出多种文气實足的文化創意商品；

創意源于糊口，產物合适現代糊口習气。台灣設計师更注意于平常糊口的体验，台灣很多年青設計师都有做义工的履历，在做义工時介入各类分歧的出產、糊口范畴，或在餐厅、或在旅店、或為孤寡白叟做糊口辦事，台灣設計师在介入各类分歧的出產、糊口辦事的時辰，本身脱手，在糊口辦事中寻觅創意的灵感，以是台灣的設計师的文創作品很接地气。

創意来自于出產、糊口又辦事于出產、糊口，以致于這类原創設計有很强的生命力。設計师比力存眷于普通的平常糊口细節，設計的适用產物，都表白一种糊口立場，故推出的原創商品也比力有文化咀嚼。

注意可延续成长，环保意识深植于心。台灣复活代的公眾自小就遭到杰出的环保意识教诲，家庭糊口中，垃圾必需分為6-8类，各种垃圾需分类袋装，垃圾分类與惩罚轨制到达及其严苛的水平，如不成降解的餐盒還必需洗濯清洁後分类放入垃圾桶。复活代们從小就养成杰出的卫生習气與环保意识，文創設計中，天然注意產物的“生态”、“环保”、“減碳”功效，文創產物着眼于将来，注意公眾的广泛價值觀。

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文化引领創意，文創糊口化，糊口艺術化

文化引领創意。台灣地域的文創成长整体来讲是文化先行，文化引领創意的标的目的，文化創意融入到详细設計中，設計與文化慎密相連，将文化的植入到產物、包装、空間、品牌等详细設計中，注意設計的暗地里的文化故事，缔造可继续成长的設計。

文創慎密接洽糊口。台灣地域注意文創為公眾糊口辦事，文創参與糊口的各個方面，文創產物為公眾供给了丰硕多彩的物資與精力享受，其参與糊口的文創类型前面已具体先容，主体思惟就是“文創糊口化，糊口艺術化”，讓文創走進公眾的平常糊口、糊口得以艺術地显現，到达物資享受與精力享受的高度同一。

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