文創產品=文化+創意+產品?

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文創產物若何深刻人心

跟着消费進级期間的到来，平凡產物已不克不及彻底知足人们的消费需求，文創產物應運而生。文創產物，是将文化内在和文化元素深度融入日產的消费品傍邊，成為文化創意產物。比年来，鞭策文創產物成长的主力军是各大知名博物馆。從外洋的大英博物馆、纽约大城市博物馆到中國台灣故宫、北京故宫博物院，掀起了一阵阵文創高潮。與此同時，市場上也呈現了陈旧见解的同質化作品，得不到消费者青睐。那到底文創的焦點是甚麼？做出“網红”文創的法門又是甚麼？

用一個简略的公式来描写文創產物，

就是

“文創產物＝文化+創意+產物”

但文化若何融入產物當中？

選擇甚麼样的文化去融入？

若何讓天马行空的創意

契合產物的焦點功效？

這一系列看似微觀的問題，在鼎力成长大文化财產确當下，應當被好好审阅。文創產物的公式，看似简略，實则否则。

這不只是一個杯子

而是一种潮水文化的载體

為了它清晨列队，為了它高價采辦，乃至為了它大打脱手，這個“它”就是星巴克推出的一款猫爪造型玻璃杯。

猫爪杯被哄抢的暗地里，折射的是年青消费者對付萌物的消操心理，星巴克這种快消品的客户群與爱好萌宠，特别是猫咪的人群有很高的重合度，這部門重合的消费群體没法按捺采辦愿望，從而呈現哄抢場合排場。

猫爪杯是一款企業文創產物。文創產物，顾名思义是文化創意產物，是指寄托創意人的伶俐、技術和禀赋，借助于現代科技手腕對文化資本、文化用品举行缔造與晋升，經由過程常識產权的開辟和應用而產出的高附加值產物。简略说，就是“文創產物＝文化+創意+產物”。創意使得一件產物附加之了超越用户等待的價值，讓其心甘甘愿地接管溢價。猫爪杯的官方售價是199元，二手炒卖到近千元，已远远跨越了一個杯子的适用價值。

上海大剧場 “浮生六記”系列茶具

市場营销學大家菲利普·科特勒認為：“產物是指可以或许提供應市場從而引發人们的注重，供人获得利用或消费，并可以或许知足某种愿望或必要的任何工具。”科特勒認為，產物知足人们的必要和愿望存在分歧的条理，依照從内向外的次序，這些条理包含：焦點產物，即產物提供應主顾的根基功效和长处；情势產物，即焦點產物借以存在的情势，详细包含品格、式样、特性、牌号及包装等；指望產物，即采辦者指望获得的與產物紧密亲密相干的一整套属性和前提；延长產物，即主顾采辦情势產物和指望產物時，附带得到的各类长处的总和。

明显，文創產物在指望產物、延长產物等精力层面上赐與了人们生理上的知足。猫爪杯以萌宠搭上了“猫咪經濟”的顺風車。“猫咪經濟學”是2015年日本經濟學家發現的新词，指無论經濟何等坚苦，公共對猫及其相干產物的热忱永久飞腾，只要商家用對猫咪，就可以吸引存眷，從中获益，猫咪给日本带来的經濟效益十分可觀。

因而，很多跟猫沾上邊的產物很轻易一晚上爆红，以前故宫和觀复博物馆出品的文創產物中有關猫玩偶及其形象的，都收成了很高的存眷度。

咱们做不出他们的產物

他们也做不出咱们的產物

當下文創產物界最具“網红”特質确當数故宫博物院，制造了各类高端卖萌的刷屏事務和居心有趣的產物再造。

對此，故宫博物院原院长单霁翔总结了三點心法：

一是不简略复制藏品，而要钻研今天人们必要的信息和糊口需求；二是發掘藏品内在，寻觅與今天社會糊口的對接點，用文化影响人们糊口；三是不竭追踪利用先辈的科學技能手腕，追寻無穷远的傳布能力。

三點心法，關頭在于寻觅汗青文物與今天公共之間的毗連點，也就是在“文創產物=文化+創意+產物”公式中，解决若何做好加法的問題。

對此，上海博物馆的文創團队深有领會。上博文創中間現有20多人，领衔的胡绪雯主任是專業画家，有着持久摹仿古画的功底。中間有三位設計師，一名有着珠宝設計功底，另两位曾多年從事文物复仿造事情。

比拟故宫文創團队，上博這支步队的范围颇有限，但比年所做的两件大事给了他们足够的自傲。

上博和迪士尼（中國）公司结合推出文創產物

一件事是客岁，正值迪士尼公司的經典形象——米奇90岁生日，迪士尼（中國）公司结合上博，推出了100多件文創產物，以“博物奇趣”為主題，把上博青铜元素和迪士尼經典形象奇妙連系。

比方，冲浪的米奇圖案，提取上博镇馆之宝西周青铜大克鼎上的主纹饰——波曲纹（即龙纹的變形），酿成米奇脚下的波浪；米奇的大腦壳由青铜火纹構成；青铜壶上的渔猎纹饰、宴飨纹饰都有米奇的身影。以此為契機，上博同步開出天猫旗舰店，仅青铜纹大、小米奇玩偶產物，就贩卖了4000多件。

另外一件事是2017年上博引進大英博物馆“浓缩的世界史——大英博物馆百物展”時，上博開辟了总计180种文創產物，有吃的、有效的、有穿的，颇受市場接待，三個月展览期的贩卖收入高达1700万元。

总结两次“战斗”的樂成，上博文創中間的吴喆姝暗示，找准文化定位很首要。

起首定位于傳统文化。產物的情势是現代的，但暗地里的精力内在必定来自于傳统文化。傳统文化與現代設計之間會發生一种力的博弈與转化，既年青了傳统文化的“身形”，又可讓時尚潮水不那末轻飘飘。傳统文化丰硕的艺術伎俩和情势，有着深邃深挚、恢宏、灵秀、简约、纯朴和精巧等多种特色，在深刻發掘傳统元素丰硕的文化内在根本上，借用現代設計伎俩，找到傳统與立异的均衡點，就可以設計出富有民族特點且具备生命力的作品。

可是，傳统文化如斯浩大，没有對自我的苏醒熟悉和清楚定位，很轻易迷止痛膏推薦,失標的目的。吴喆姝说：“故宫的特點是古修建、皇家文化，其他博物馆都很難在這两點上超出故宫，但上博的家底也很好，青铜器、绘画保藏是全球知名的。”

是以，上博就在本身的特點馆藏文物上下工夫，讓上博文創團队引觉得豪的是，截至今朝上博6000多种文創產物全数是由他们本身設計的。“做文創產物很不易，不但请求咱们很是認識馆藏文物，還要斟酌到分歧質地等身分對產物结果的影响。”之前上博從不合错误外開放IP授权，現在的上博正测驗考试渐渐開放對外授权，和優良互助方對接，讓社會气力助力博物馆文創，以吸引更多觀眾。

在選擇甚麼样的文化融入文創產物中時，在地文化也是一個首要的维度。若是咱们把多年前各地纷繁打造的“特點小镇”視為一個大型文創產物的話，咱们就可以發明，通常贴合本地風土情面的小镇，可以延续地連结活气，具备自我發展的能力，而那种如飞地般的所谓“欧陸小镇”“英伦小镇”，则多半热烈一阵後便成為了一座空城。文創和文化同样，需在地的水土滋養，没有法子平空移植。

以上博在董其昌字画展時代推出的文創產物“玄赏”米糕為例，那時肯定要辦董其昌展時，由于董其昌是松江人，文創團队冒着盛暑，一次次去松江，领會本地的風土情面，厥後领會到用松江大米做成的米糕是松江一大特點時，便决议做一批米糕，上印“玄赏”两字，由于董其昌的字為玄宰。

米糕的故事展示的是文創產物和在地文化直接的勾联，但更多時辰，在地文化溶解于一方水土養一方人的都會气質中。

自開埠以来，工具方文化融合，形成為了上海人低調内敛而又寻求精巧的都會風俗。上博開辟的文創產物，很少大红大绿而多清雅清爽。但哪怕是開辟一個白瓷小茶杯，城市有独具匠心的地方：從古画中擇取一朵花的圖案，绘于杯子内壁上，當杯中注入茶汤時，這朵花就因折射而浮于水面，泛動開一片安谧而又活跃的情素。

上海博物馆”秋兴八景圖“翰墨套装

對峙本身的文化特點，與上博持一样概念的另有中共一大會址怀念馆的文創團队。提及来，這個團队的范围就更小了，仅3人，且每人手頭另有其他一堆事。但從2016年起頭试水文創以来，中共一大會址怀念馆已推出50件（套）深受公共爱好的文創產物。

中共一大會址怀念馆是上海赤色文化最首要的地標之一，但在2016年以前，不但一大會址怀念馆不做，天下革命类的怀念馆都不太热中于做文創產物。由于與古代文物比拟，革命文物開辟成文創產物不克不及太“率性”。“好比手機a片,，一大原址是一幢典范的石库門屋子，咱们曾斟酌做一些以原址地點的石库門為原型的衍生品，但落實到產物情势上，就要斟酌本身的政治意义和產物的相容性，终极仍是抛却了。”分担文創事情的一大會址怀念馆党总支副布告、副馆长宋依璇如许奉告記者。

虽然如斯，宋依璇他们仍是很是器重赤色文創的開辟，并意想到新期間赤色文化傳布與赤色文創之間存在着互動瓜葛。“赤色文創是赤色文化的一种很好的傳布方法，文創產物自己有适用功效，咱们再以美的方法融入革命教诲，可讓人们在不知不觉中领會党史、亲近党。”

中共一大會址怀念馆 “網红”的条記本

做成有故事的文化產物

才能真正遭到公共爱好

人们對文創產物的理解其實不是一步到位的。最初，博物馆搞文創，常常是直接复仿造某件馆藏品，吴喆姝将之称為文創產物的1.0版本，2.0版本是将文物的圖片直接印到現有的日用品上。上博搞文創，起步于1996年。“那時的禮物商铺三分全國：一分是博物馆專業类圖书，一分是文物的复仿成品，一分就是這类贴圖的文創產物。”吴喆姝说。

上博的青铜器保藏全世界知名，但是文創產物就必定是复制青铜器吗？上博如许拷問本身，逼着本身去扭转。“文創的3.0版是冲破本来的器型，冲破本来的質地。

上海博物馆瑞鹤圖丝巾

3.0版的文創設計思绪還包含抽取文物的纹饰、色采，融入日用品的設計中。好比同時入選上海特點產物的“上博款”粉彩蝠桃纹复合丝巾，從馆藏的清代雍正景德镇窑粉彩蝠桃纹橄榄瓶中抽掏出粉蓝、桃红两种主色采，在丝巾上搭配利用，十分高雅。

現在上博文創團队正在努利巴產物進级至4.0版。比方，售價两三元一张的明信片，從来是文創產物中的长销品种，上博保存了這一品种，也連结了這一亲民代價，但對產物举行了進级：请科技公司建造了10件青铜器的3D模子，不但周全展現了该件器物的全貌，并且用動态圖展現前人是若何利用它的；這些3D模子被编写成小步伐，二维码印在明信片上，消费者用手機扫码，打開小步伐，就可以看到這些摹拟動态圖。上博還曾出书過一套兒童文物考古丛书，好比丛书中的《陶瓷國》，小读者必要先给鸡缸杯填色，填完後用手機扫一扫，鸡缸杯就成三维立體的了。

上博大克鼎纹饰系列——曲波纹套戒

從1.0版到4.0版的上博文創開辟之路，是一条紧扣期間脉搏、不竭摸索消费者需求、加强消费者體驗的路。

谈及消费者體驗，上博做的不止是加强，并且是拓展。網红的董其昌“山川”咖啡和董其昌“玄赏”米糕，都是把文創產物的范畴延展到了以前少有人存眷的饮食范畴。“文創產物是讓人们在利用的進程中去领會文物、领會汗青，那為甚麼不克不及是在吃的、喝的進程中呢？”吴喆姝先容，上博文創的成长標的目的将是全方位地調動消费者的視觉、触觉和嗅觉、味觉，没有甚麼是不成為的。

她说，文創產物不是纯洁的產物，也不是纯洁的文化產物，首要的不是情势，而是要做成有故事的文創產物，才能真正遭到公共爱好。文創產物區分于大大都一般產物的關頭在于其文化創意内容，文創產物不管是在出產、畅通、分派仍是在消费方面，老是有着本身怪异的成长轨迹和運行纪律，必要設計師具有豐胸產品,怪异的設計思惟，同時融入各类有利的文化元素，實現利用價值和艺術價值的两重结果。

以設計驱動的消费進级期間

上博天天能歡迎的觀眾数在5000人摆布，至多也就8000人，鼎鼎台甫的大英博物馆百物展的展厅，修建面积也不外800平方米，不少人排了四小時的队，其實排不動抛却了，但走以前要買件文創產物留作怀念。與實地觀光情势互為弥补，文創產物承當了一种傳布功效。

而對付一座都會来讲，吸引几多人来游览、游览者留下几多消费额、带走甚麼样的都會印象，都是相當首要的。文創產物不但仅是傳统意义上的、带着點文化象征的日用品，它更關乎都會形象及都會游览業、贸易的成长。

虽然有故宫、上博如许在文創方面得到樂成的案例，但從总體上来讲，咱们的文創產物成长還颇有限。這是個使人為難和發急的期間，一方面碰到了設計驱動的消费進级期間，另外一方面咱们却還不晓得若何举措應答。

一提設計，大師都在谈北欧、日本、德國，乃至是美國，本土的設計却没甚麼辨識度，消费進级和設計驱動的風口前，咱们能不克不及創始属于中國的設計气概從而樂成腾飞？這类抵牾與梦寐以求，無疑是當下發急的焦點。

大英博物馆在中國開的文創網店

為甚麼中國設計還没有能構成本身的气概？如下缘由在必定水平上得到了社會共鸣：

一是傳统文化和工艺精力的缺失。咱们古代就有很好的設計和產物，精彩的器物，高雅的糊口，阐明咱们是個富有缔造力的民族。但傳统文化的分裂，對傳统文化缺少领會，造成為了今天包含文創產物在内的各种立异廣泛缺少活气本源的窘境。

二是未能真正深刻期間、深刻糊口，設計引不起人们的共識。如猫爪杯击中人心柔嫩处，故宫守門人单霁翔所说，只有在深度發掘文化内在的同時，踊跃寻觅與今天社會糊口的對接點，才能缔造出一個樂成的文創產物。

三是美學及設計觀念還没有获得普及。不但是消费者缺少审美的觀念，不少設計師也缺少對設計的信心、精力和價值觀的對峙。

回归中國文化傳统，向古典文明追求立异灵感，同時紧跟期間，着眼于糊口方法，注入本身的真情實感，文創產物才能冲動消费者。而没有冲動，文創產物很轻易沦為平凡的工艺品。

敬请存眷：游學筹智會